Portrait de Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus au chapelet

Cette icône de sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus est un gros plan sur le visage et buste de la sainte d'après la photographie appelée "Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus au chapelet" car elle tient dans sa main son chapelet. Cette photographie a été prise en juillet 1896 alors qu'elle était déjà malade. Ces premières hémoptysies avaient eu lieu en avril précédent. La photographe de la communauté, Soeur Geneviève de la sainte Face, n'était pas satisfaite de la pose ; elle écrivit dans ses notes : « Moi qui la connaissais d'un caractère viril et fort, je la voyais affaissée avec un air timide et craintif, ce qui me déplaisait beaucoup. » Pour cette raison elle a refait une photo qui a donné "Sainte Thérèse au Lys" et dont elle était satisfaite.
On peut dire qu'à cette époque elle entrait dans sa passion qui devait se terminer par sa glorieuse mort le 30 septembre 1897. La croix, en arrière plan, symbolise bien cette étape de sa vie.
Soeur Geneviève, qui connaissait très bien Soeur Thérèse de l'Enfant-Jésus puisqu'elle était devenue sa soeur d'âme, n'appréciait pas trop cette photo. Mais nous qui n'avons pas cette relation intime avec la sainte de Lisieux, nous portons un autre regard sur cette photo du visage de Sainte Thérèse au chapelet. Pour Céline, sa soeur lui apparait avec un air timide et craintif. Comme nous ne connaissons sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus que par les photographies, avoir des portraits photographiques avec des expressions du visage différentes, est très appréciable. Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus n'a pas toujours vécu dans la consolation sensible, dans l'amour de Dieu ressenti. Loin de là ! Elle a vécu la nuit de la foi ; mais pour autant elle ne se laissait pas abattre comme le prouve la seconde photo prise après, sainte Thérèse au lys" et qui plut à sa soeur.
Cette nuit intérieure a commencé à Pâques 1896. Cette photo a donc été prise au début de cette nuit du néant. Avant le début de cette épreuve sainte Thérèse pensait en elle-même qu'elle n'avait pas de grandes épreuves et se demander quel moyen Jésus trouvera-t-il pour l'éprouver. Elle écrit dans son manuscrit C : « La réponse ne se fit pas attendre et me montra que Celui que j'aime n'est pas à court de moyens ; sans changer ma voie, il m'envoya une épreuve qui devait mêler une salutaire amertume à toutes mes joies. » Désormais, à partir de ce temps pascal 1896, il faut se rendre compte que tout ce que pense, vit, dit sainte Thérèse a pour fond cette épreuve nocturne. La remarque de Soeur Geneviève (je la voyais affaissée avec un air timide et craintif) est peut-être une illustration de cet état nuit que Céline ignorait.
Sous la guimpe nous voyons légèrement les cheveux de la sainte. Il faut se rappeler qu'à cette époque les tensions politique-religieuses laissaient une reprise de la persécution et des expulsions des religieux. Par conséquent en prévision de cette éventualité, la chevelure n'était pas coupé trop ras au cas où elles auraient été obligées de quitter précipitamment en civil leur carmel.

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- la fixer au mur à l'aide d'un trou aménagé au dos de l'icône ; ce trou, visible sur les images à 2 cm du haut, est cranté pour faciliter son centrage;
- la disposer sur une surface plane, à l'aide du système décrit en image ; l'icône est livrée avec la baguette de bois;
- utiliser un chevalet d'exposition vendu séparément et disponible suivant les indications ci-dessous:

Pour le format M382DF voir les chevalets IKNBZML12 ou HCPL1

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