Icône de L'Envoi des Disciples

Description Icône de L'Envoi des Disciples

"Le Christ envoie ses disciples dans le monde"

cf. Mt 9,37-10,1 ; 11,1 ; Mc 6,7-13 ; Lc 10,2-20 ; Mt 28,18-20 ; Mc 16,15-20 ;

Cette icône religieuse est d'une grande sobriété géométrique qui renforce son message : l'envoi en mission n'est pas une simple marche, c'est une extension du Christ lui-même dans le monde.

Le Christ en haut : La Source et le Sommet

Le Christ occupe la position de la "Tête" du corps que forment les disciples.
Les bras étendus et légèrement baissés : Ce geste rappelle à la fois le geste du semeur qui répand le grain et celui du Christ en Croix l'amour total. Mais ici, c'est surtout un geste de déploiement. Il ne retient pas ses disciples pour lui-même ; il les envoie vers l'extérieur, à travers le monde pour annoncer l'Evangile, la bonne nouvelle du Salut. on peut remarquer la disposition de ses doigts : 3 et 2 ; trois doigts sont droits pour signifier la sainte Trinité : trois personnes en une seule nature divine ; les 2 autres doigts repliés et unis symbolisent les 2 natures, humaine et divine du Christ, unie dans la deuxième personne de la sainte Trinité, le Fils de Dieu.
La source de l'autorité : En étant placé au sommet, il illustre la parole de Matthieu 28, 18 : "Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre. Allez donc...". Les disciples ne partent pas en leur propre nom, mais sous le manteau de l'autorité du Christ.

Les 12 Disciples : L'Église en mouvement

Le nombre 12 symbolise la plénitude les 12 tribus d'Israël et la fondation de la nouvelle humanité, et aussi les 12 apôtres.
L'organisation en groupe : On remarque souvent qu'ils sont représentés deux par deux ou en un bloc compact. Cela rappelle l'envoi "deux par deux" décrit dans l'Évangile de Marc 6, 7. La mission est un acte communautaire, pas une aventure solitaire : on est envoyé par l'Eglise.
Ici, les 12 auréoles signifient qu'ils sont sanctifiés par leur mission. L'Esprit Saint est déjà à l'oeuvre en eux pour qu'ils puissent guérir les malades et chasser les esprits Matthieu 10, 1.
Dans ces 12 disciples on peut aussi voir les 12 apôtres ; certains ont en main l'Evangile, d'autres des rouleaux pour signifier les différentes épitres écrites par leur soin.
Le Christ est le point de départ le sommet du V inversé. Les disciples s'élargissent vers le bas de l'icône : Cette disposition suggère que la Parole de Dieu, qui est Une au départ le Christ, doit se multiplier et couvrir toute la surface de la terre le bas de l'icône. C'est une image de la croissance de l'Église.

L'icône renvoie à plusieurs passages évangéliques :

La Moisson Luc 10, 2 : "La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux". Les disciples sont ces ouvriers envoyés dans le champ du monde.
La Grande Mission Matthieu 28 : L'icône est une image de la "Pentecôte en action", le moment où la théorie de l'enseignement devient la pratique de la prédication.
Le fond de cette icône est doré pour montrer que cette mission n'est pas une tâche pénible, mais une irradiation de la Lumière. Le Christ "pousse" doucement ses amis vers le monde, tout en restant leur protecteur céleste.
C'est une icône dynamique : elle ne montre pas un état de fait, mais un élan. Le Christ est le moteur, les apôtres sont les rayons de ce soleil qui vont éclairer les nations.
La présence de ces deux objets distincts — le rouleau et le livre — dans les mains des apôtres n'est pas fortuite. C'est un code iconographique traditionnel pour montrer la diversité et la complémentarité des missions au sein de l'Église. :

Le Rouleau Volumen : La prédication et l'autorité

Le rouleau est l'attribut classique des prophètes de l'Ancien Testament, mais aussi des apôtres qui ont parcouru le monde pour enseigner.
La Parole vivante : Le rouleau symbolise la "Kérygme", c'est-à-dire la proclamation orale de l'Évangile. Il signifie que l'apôtre est un messager qui porte la parole reçue du Christ.
L'autorité reçue : Dans l'Antiquité, le rouleau représentait aussi un mandat officiel. Tenir un rouleau, c'est montrer que l'on agit en tant qu'ambassadeur du Christ, muni de ses "lettres de créance".

Le Livre Codex : Les auteurs des Écritures

Le livre le codex avec des pages reliées est apparu plus tard que le rouleau. Dans l'iconographie, il est réservé à des figures spécifiques :
Les Évangélistes : Les apôtres qui ont rédigé un Évangile comme saint Matthieu ou saint Jean portent souvent un livre pour signifier qu'ils ont fixé la Parole par écrit pour les générations futures.
La Sagesse doctrinale : Le livre représente l'enseignement structuré, la doctrine de l'Église qui s'édifie. Il symbolise la pérennité du message.

La complémentarité dans la Mission

Le mélange de ces deux objets parmi les douze disciples illustre une idée théologique :
Unité dans la diversité : Tous n'ont pas la même fonction. Certains sont des évangélistes livre, d'autres sont des missionnaires et des martyrs dont la seule trace est leur prédication orale rouleau.
Ancien et Nouveau : Le rouleau rappelle le lien avec les prophéties anciennes, tandis que le livre annonce le temps de l'Église qui s'organise et qui transmet ses textes.

Le lien avec le Christ

Dans d'autres icônes, Le Christ tient souvent lui-même soit un rouleau, soit un livre. En donnant ces objets aux disciples, l'icône montre que le Christ leur transmet sa propre fonction. Ils deviennent sa voix rouleau et sa mémoire livre sur terre.
C'est une image de la "Tradition" du latin tradere : transmettre. Ce que le Christ a donné de ses mains en haut de l'icône, les apôtres le portent maintenant dans les leurs pour le donner au monde en bas de l'icône.
Parmi les 12 disciples on pourrait identifier saint Paul avec le personnage au front dégarni comme souvent il est représenté ; alors il tient dans ses mains un volume qui comprend les différentes épitres qu'il a écrites. Le disciple à droite de saint Paul, au premier plan, pourrait être saint Pierre, même s'il n'y a pas le symbolisme traditionnel, à savoir, les clés.
En évitant de trop singularisé les disciples, l'iconographe a mis l'accent sur l'unité du collège apostolique plutôt que sur l'individualité des apôtres. Le groupe forme un seul "corps" envoyé en mission.
Si l'iconographe a choisi de ne pas trop individualiser les visages comme il pourrait le faire avec le front dégagé de Paul ou les cheveux courts de Pierre, c'est pour renforcer l'aspect sacramentel de l'icône :
L'important n'est pas "qui" part, mais "au nom de qui" ils partent.
Cela souligne que les douze représentent ici l'Église entière. En nous voyant en eux puisqu'ils sont "anonymes", nous comprenons que l'ordre du Christ — "Allez par le monde entier" — s'adresse aussi à nous.
Dans cette icône religieuse, il y a aussi 2 autres détails liés aux mains qui méritent notre attention :
la main droite de saint Pierre à la paume ouverte vers le Christ : C'est le geste de celui qui reçoit la mission. Ils sont comme des récipients que le Christ remplit de sa force avant le départ.
la main, qui est juste derrière celle de saint Pierre et qui est celle d'un des disciples au second plan, à les doigts dans une position très caractéristique et qui reprend le symbolisme des doigts du Christ : les 2 doigts qui se touchent confessent l'unité des deux nature, humaine et divine, dans la personne du Christ, et les trois autres proclament la sainte Trinité.

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L'IC_9199 est munie au dos d'un trou, pour pouvoir être fixée au mur. Ce trou est cranté pour faciliter son centrage. Vous pouvez aussi l'exposer sur un chevalet.

Pour le format G9199 voir le chevalet IKN01-sB20

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