icône de la parabole des Deux Fils

Description icône de la parabole des Deux Fils

Ic-one de la «La Parabole des Deux Fils» cf. Mt 21,28-32
Cette icône est une composition théologique qui traduit visuellement le renversement opéré par le Christ dans l'Évangile : ceux qui semblent proches de Dieu par les paroles s'en éloignent par le coeur, tandis que ceux qui s'en étaient écartés y reviennent par le repentir.
Voici une description détaillée de la symbolique de cette icône :

La figure centrale : Le Christ Maître et Juge

Le Christ occupe l'axe central, la place de la Vérité. Il est surélevé sur une estrade pour souligner son autorité de Maître. Le livre ouvert signifie ici la Loi Nouvelle et la révélation claire de la volonté du Père. Le Christ ne se contente pas de raconter une histoire ; il énonce la sentence qui sépare les coeurs. La posture fait le lien entre les deux groupes. Sa présence au centre rappelle que c'est par rapport à Lui le Verbe que chacun se positionne.

Le groupe des «Publicains et des Prostituées» Le premier fils

Ce groupe représente ceux qui, après avoir dit «non» par leur vie de péché, ont finalement écouté la voix de Jean le Baptiste et du Christ.
Le regard : Contrairement à l'autre groupe, tous les visages sont tournés vers le Christ. C'est l'image de la Conversion metanoïa, qui est littéralement un «retournement» du regard.
Les personnages à genoux : cette attitude d'humilité exprime visuellement le «remords» mentionné dans le texte de saint Matthieu. Ce n'est pas une attitude de défaite, mais l'humilité qui ouvre les portes du Royaume. Ils reconnaissent leur besoin de salut.

Le groupe des «Grands Prêtres et des Anciens» Le second fils

Ce groupe illustre la réponse du second fils «Entendu, Seigneur» restée sans effet. C'est la figure de l'hypocrisie dénoncée par Jésus.
Le dos tourné : C'est l'élément le plus frappant de l'icône. Bien qu'ils soient physiquement proches du Christ, ils s'en détournent. En iconographie, le dos tourné signifie la rupture de la communion et le refus de la lumière.
Le regard vers l'extérieur : Ils regardent vers le monde ou vers leurs propres certitudes. Ils sont enfermés dans leur suffisance et leur «voie de la justice» apparente, ce qui les rend aveugles à la présence de Dieu au milieu d'eux.

La composition spatiale

L'icône crée un contraste dynamique :
D'un côté, un mouvement de concentration et d'attirance vers le centre le groupe des pécheurs repentis.
De l'autre, un mouvement de dispersion et de fuite le groupe des dignitaires.
L'estrade sur laquelle se tient le Christ sépare nettement les deux attitudes, rappelant que la Parole de Dieu est «une épée à deux tranchants» qui révèle les intentions des coeurs.
Cette icône n'est pas seulement une illustration du texte ; elle place celui qui la regarde devant une question directe : vers où est tourné mon propre regard ?

Les couleurs du Christ : L'équilibre entre Ciel et Terre

L'utilisation du bleu et de l'orange souvent une variante du rouge ou de l'or dans les pigments anciens est le fondement de l'iconographie du Christ :
Le Manteau Bleu l'Extérieur : Le bleu est la couleur de l'humanité, du cosmos et de la création. En portant un manteau bleu par-dessus sa tunique, le Christ montre qu'Il est le Dieu qui s'est «revêtu» de notre humanité. Il s'est enveloppé de notre condition terrestre.
La Tunique Orange/Rouge l'Intérieur : L'orange ou le rouge symbolisent la divinité, le feu de l'Esprit et le sang de la vie. C'est sa nature profonde. Cette couleur «intérieure» rappelle que sous l'apparence humaine bat le coeur de Dieu, un feu qui ne s'éteint pas.
Le contraste : L'orange et le bleu sont des couleurs complémentaires. Leur juxtaposition crée une harmonie parfaite qui symbolise l'union des deux natures divine et humaine en une seule personne, sans confusion.

La dominante Rouge et Orange pour les groupes

Le fait que les groupes publicains, prostituées, anciens portent majoritairement du rouge ou de l'orange traduit la réalité de la vie terrestre et de l'action humaine :
Le Rouge de la Vie et de la Passion : Chez les «publicains et prostituées», ce rouge peut symboliser la force du repentir, une vie autrefois dominée par les passions terrestres mais désormais embrasée par le feu de la conversion. C'est une couleur «chaude» qui montre un coeur qui bat et qui réagit à la Parole.
L'Orange de l'Éclat et du Statut : Pour le groupe des «Anciens», ces couleurs chaudes peuvent évoquer leur dignité, leur autorité et leur position sociale. Mais contrairement au Christ, chez qui l'orange est équilibré par le bleu céleste, chez eux, la dominance de ces couleurs peut suggérer qu'ils sont trop ancrés dans leur propre éclat terrestre, au détriment de l'humilité spirituelle le bleu.
La variété des couleurs : Cette diversité montre que le message du Christ s'adresse à toutes les facettes de l'humanité. Chaque personnage représente une nuance différente de la réponse humaine à l'appel de Dieu.

L'Estrade et le Livre

Souvent, sur ces icônes, l'estrade le suppedaneum et la tranche du livre sont également dorées ou orange vif. Cela crée un lien visuel direct entre la nature divine du Christ sa tunique et sa Parole le livre. L'autorité avec laquelle il parle est la même que celle qui a créé le monde.

La «Justice» apparente

Les personnages qui se détournent sont vêtus de couleurs vives rouge, orange car ils se considèrent comme les «fils de la lumière».
Ils portent les vêtements de la Loi et du Temple.
En iconographie, le mal n'est pas toujours représenté par l'obscurité, mais parfois par une lumière artificielle : celle de l'orgueil qui empêche de voir la vraie Lumière le Christ.

La parabole des deux appels

Le fait que les couleurs soient similaires entre les deux groupes rappelle un point clé du texte de saint Matthieu : le Père a appelé les deux enfants de la même manière.
- L'invitation à la vigne est la même.
- Les moyens de salut sont les mêmes.
- La différence ne réside pas dans leur nature la couleur de leurs vêtements mais dans leur mouvement se retourner vers le Christ ou s'en éloigner.

L'icône ne divise pas le monde entre les «noirs» et les «blancs», mais entre :
- Ceux qui se reconnaissent pécheurs et qui, par le remords, se tournent vers la Source.
- Ceux qui se croient justes et qui, par autosuffisance, tournent le dos à la Source.

C'est le paradoxe de l'Évangile : la prostituée qui pleure ses péchés est plus «lumineuse» aux yeux de Dieu que le docteur de la Loi qui refuse de se remettre en question.

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L'IC_9189 est munie au dos d'un trou, pour pouvoir être fixée au mur. Ce trou est cranté pour faciliter son centrage. Vous pouvez aussi l'exposer sur un chevalet.

Pour le format G9189 voir le chevalet IKN01-sB20

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