Icône de La Parabole du Semeur

Description Icône de La Parabole du Semeur

Cette parabole du Semeur se trouve dans les évangiles de saint Marc chapitre 4, v. 3-20, saint Matthieu chapitre 13,18-23 et saint Luc chapitre 8, 5-15
L'iconographe représente au centre le Christ en majesté tenant dans ses mains un livre ouvert qu'il nous montre et de sa ma droite nous bénit.
de part et d'autres, un peu en dessous du Christ, l'auteur représente 4 groupes de personnages :
- un groupe de travailleur
- un groupe qui joue
- un groupe qui festoie
un groupe à genoux qui prie

Le Christ au Centre : Le Semeur Éternel

Le Christ n'est pas représenté ici comme un paysan dans un champ qui sème, mais en « Pantocrator » le Christ en majesté. Le Christ est en haut, dans la lumière divine.
En supprimant la figure du paysan qui jette son grain pour ne laisser que le Christ en Majesté, l'iconographe nous fait passer du récit historique à la réalité mystique.
Le Livre ouvert : Le grain de la parabole, c'est la Parole. En montrant le livre, le Christ indique que c'est Lui-même qui se donne à travers ses enseignements. La Parole de Dieu n'est pas quelque chose de secret réservée à des initiés
La Bénédiction : Sa main droite esquisse le geste de bénédiction, signifiant que la Parole est un don gratuit et une grâce offerte à tous, sans distinction.
La position centrale : Il est l'axe autour duquel gravitent toutes les activités humaines.

Les 4 Groupes : Les « terrains » de notre âme

Les quatre groupes représentés sur l'icône correspondent aux quatre types de sols décrits dans l'Évangile. L'iconographe transpose les images agricoles le chemin, les pierres, les épines, la bonne terre en états de vie humaine. Les quatre groupes, placés sous le Christ, sont dans le monde terrestre.
Le groupe qui joue Le bord du chemin
Symbolisme : Ce groupe représente ceux qui reçoivent la parole avec légèreté. Le jeu symbolise ici la distraction et l'inconstance.
Rapport à la parabole : Comme le grain tombé au bord du chemin que les oiseaux mangent aussitôt, la Parole n'entre pas dans leur coeur car ils sont trop occupés par le divertissement superficiel.
Le groupe qui festoie Le sol pierreux
Symbolisme : Le festin représente ici les plaisirs immédiats et la recherche de satisfaction charnelle.
Rapport à la parabole : C'est le sol pierreux. On accueille la Parole avec joie au début, c'est son côté festif, mais comme il n'y a pas de profondeur, d'où pas de racines, la Parole brûle dès que les plaisirs s'estompent ou que l'épreuve arrive.
Le groupe des travailleurs Les épines
Symbolisme : Ce sont les gens absorbés par les « soucis du monde » et la séduction des richesses.
Rapport à la parabole : Le travail est noble, mais ici, il représente l'activisme qui étouffe la vie spirituelle. Les outils et l'effort deviennent des « épines » qui prennent tout l'espace et empêchent la Parole de porter du fruit. L'homme est trop « occupé » pour Dieu.
Le groupe en prière La bonne terre
Symbolisme : L'attitude à genoux est celle de l'humilité et de l'écoute l'humus, la terre.
Rapport à la parabole : C'est la « bonne terre ». Ce groupe représente ceux qui écoutent la Parole, la retiennent dans un coeur bon et portent du fruit par la persévérance. La prière est le labour qui rend l'âme fertile.
L'icône nous demande : « Où te situes-tu aujourd'hui ? » Sommes-nous dans le bruit du jeu et du festin, dans l'agitation du travail, ou dans le silence de la prière ?
C'est une icône « miroir ». Elle ne raconte pas seulement ce que le Christ a dit il y a 2000 ans, elle montre comment la Parole tombe aujourd'hui dans le champ de notre propre existence.
Voulez-vous que nous observions si, sur cette icône, le semeur « agricole » est tout de même représenté quelque part en petit, ou si l'auteur a totalement privilégié cette vision symbolique du Christ en majesté ?

La Parole est une Personne

Dans la parabole racontée par les Évangiles, le grain est la Parole. En plaçant le Christ avec le livre ouvert au centre, l'icône nous dit que le Semeur et le Grain ne font qu'un. Le Christ ne sème pas quelque chose d'extérieur à lui ; il se sème lui-même dans le coeur des hommes. C'est le passage de la parabole au dogme : le Christ est le Logos la Parole faite chair.

Un Jugement de Lumière

La vision du Christ en majesté Pantocrator introduit une dimension de Jugement. Contrairement au semeur agricole qui est courbé vers le sol, le Christ ici nous regarde de face. Ce regard oblige chaque groupe de personnages joueurs, festoyeurs, travailleurs, priants à se situer par rapport à lui.
L'icône ne montre plus une scène de campagne, mais l'état permanent de l'humanité sous le regard de Dieu.

L'universalité du message

L'absence du décor de champ sillon, terre, oiseaux universalise le propos.
Le « champ », ce n'est plus la Galilée, c'est le monde entier.
Le Christ surplombe les activités humaines : le travail, la fête, le jeu. Il est le point de référence qui donne ou non un sens à ces activités.

La position de chaque groupe symbolise leur attitude par rapport au christ :
Travailleurs : Dos au Christ ou absorbés par l'outil - Étouffement par les soucis
Les Joueurs : Éparpillement, mouvement rapide - Volatilité de la foi
Les Festoyeurs : Regard vers la table / les plaisirs - Manque de profondeur
Les Priants : Regard et corps tournés vers le Christ - Fécondité de La bonne terre
L'iconographe s'adresse à un public contemporain. Aujourd'hui, nous ne sommes pas tous des agriculteurs, mais nous sommes tous soit absorbés par le travail, soit distraits par les divertissements, soit en quête de sens. En représentant ces groupes sociaux, l'icône devient une catéchèse actuelle. Elle nous dit : « Dieu est là, au milieu de vos activités, qu'est-ce qui vous empêche de l'entendre ?»
C'est une icône qui transforme une parabole rurale en une vision de la condition humaine universelle.

Ceux qui ne reçoivent pas la Parole du divin Semeur illustrent bien sur cette icône cette autre parole du Seigneur dans l'Evangile Lc 17,26-30 :
Et comme il arriva aux jours de Noe, ainsi arrivera-t-il aux jours du Fils de l'homme. On mangeait, on buvait, on épousait, on était épousé, jusqu'au jour où Noe entra dans l'arche, et le déluge vint qui les fit périr tous. Pareillement, comme il arriva aux jours de Lot: on mangeait, on buvait, on achetait, on vendait, on plantait, on bâtissait; mais le jour où Lot sortit de Sodome, (Dieu) fit pleuvoir du ciel feu et soufre, et les fit périr tous. De même en sera-t-il au jour où le Fils de l'homme se révélera.

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L'IC_9194 est munie au dos d'un trou, pour pouvoir être fixée au mur. Ce trou est cranté pour faciliter son centrage. Vous pouvez aussi l'exposer sur un chevalet.

Pour le format G9194 voir le chevalet IKN01-sB20

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