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La résurrection et assomption de saint Joseph

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Icône de saint Joseph, les sept joies et douleurs

Icône des sept allégresses et des sept douleurs de saint Joseph

A Itapiranga, en Amazonie, saint Joseph apparait régulièrement depuis 1994 à une mère et son fils. Ces apparitions, qui continuent toujours, ont été officiellement reconnues par l'évêque du lieu. Au cours de l'une d'elles saint Joseph a affirmé qu'il était au Ciel avec son corps et que l'Eglise définirait un jour son Assomption comme une vérité de foi. Que faut-il en penser ?

Témoignages de saints sur la résurrection de saint Joseph

Des saints ou de pieux auteurs parlèrent très clairement en ce sens. Nous présentons quelques témoignages par ordre chronologique

Sain Vincent Ferrier (1350 - 1419)

Il prêchait sur les places publiques cette même vérité et Notre-Seigneur se plaisait à confirmer ses paroles par des apparitions miraculeuses.

 Gerson (1363 - 1429)

 "Comment n'aurait-il pas été donné au juste Joseph de triompher de la mort avec ces bienheureux (cf Mat XXVII, 53-54), d'apparaitre à Marie, son épouse bien aimée, et de suivre Jésus montant au Cieux ?" (Sermon sur la Nativité de Marie).

Saint Bernardin de Sienne (1380 - 1444)

Durant un sermon à Padoue il s'écria : "Je vous assure que saint Joseph est en corps et en âme au Ciel, tout éclatant de gloire, car on ne peut douter que Jésus ait accordé à son Père adoptif le même privilège qu'à sa sainte Mère". Un miracle vint confirmer cette affirmation : une croix d'or et lumineuse apparut sur la tête du saint prédicateur et fut vu par tout l'auditoire. (cf Auréole séraphique 20 mai)

François Suarez (1548 - 1617)

Pour ce grand théologien jésuite  l'assomption de saint Joseph, par suite de sa résurrection « lors de la mort du Sauveur », serait un fait de « pieuse croyance » et « non improbable ».

Saint François de Sales (1576 - 1622)

"Saint Joseph est au Ciel en corps et en âme ; c'est sans doute (c'est-à-dire sans aucun doute)"

Icône de Saint François de Sales

Icône de saint François de Sales

Les témoignages de l'antiquité

Tous ces témoignages sont de loin bien insuffisants pour établir comme vérité révélée la résurrection et par suite l'assomption de saint Joseph.

Rappelons pour qu'une vérité soit définie de foi par l'Eglise il faut qu'elle s'enracine dans la révélation orale ou écrite. Les saintes Ecritures ne disent rien sur la mort et la résurrection de saint Joseph; quant au témoignage de la Tradition orale, des saints Pères et docteurs des premiers siècles de l'Eglise, pour le moment, les recherches assez succinctes que j'ai effectuées, n'ont rien apporté. Pour autant, il ne faut pas s'arrêter là, car si un saint François de Sales considère comme une certitude que saint Joseph est ressuscité, il avait bien des raisons. Des recherches plus approfondies s'avèrent nécessaires.

Une révélation privée ne fonde pas la foi de l'Eglise

L'Eglise ne peut pas se baser seulement sur une révélation privée pour définir un nouveau dogme. A Lourdes la sainte Vierge s'est manifestée comme l'Immaculée Conception, mais quatre ans après la définition solennelle par le Pape Pie IX. Ce message de Lourdes ne dit rien de nouveau, il apporte simplement une confirmation qui n'était pas nécessaire, car pour un croyant une définition ex cathedra se suffit à elle-même.

Statue de saint Joseph au Lys

Perspective de recherches sur la résurrection de saint Joseph

Ainsi ces apparitions de Saint Joseph à Itapiranga excitent notre curiosité et nous poussent à approfondir les fondements de la croyance en la résurrection et par suite en l'assomption de saint Joseph. Nous ferons cela dans plusieurs articles ; dans un premier temps nous parlerons de la mort de saint Joseph et à quel moment a-t-il pu ressusciter dans la mesure où il est vraiment ressuscité. Puis dans un second temps nous irons à la recherche des témoignages écrits qui datent de l'antiquité chrétienne en faveur de la résurrection de saint Joseph.

Voici le lien de l'article promis : La résurrection de saint Joseph, peut-elle devenir un dogme de foi ?

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